忙しい時は好きなものを食べるに限る！
春のご馳走、タラの芽。大好物
さあさあ、ではでは今日も「十二神祇神楽大会」を続けて参ります。
この大会では時折、演目の前に解説をしてくださるので。
初見でよく分からない所作も『なるほど～』と頷きながら拝見することができました。
その中で、鬼が持つ採物・鬼棒を「ざい」と呼ぶことについて。
『（諸説はあろうが）財宝の財（ざい）を表すのではないか』とお話がありました。
『鬼は最後に「ざい」を手から放して成敗される。これは財宝を手放すということ。』
そう考えると、生々しさが増してきます。
「財宝」を鬼の性質によって広く捉える面白さもありますね。
考えたこともなかったなぁ。「ざい」は「ざい」だと思ってた
呼吸を感じる。～プログラム７ 松ヶ原神楽団（大竹市松ヶ原）「三刀」～
神楽団紹介
明治初期、友繁氏によって伝えられたことから「十二神祇・友繁舞」と言う。
大正元年には大江山などを取り入れ、松ヶ原大歳神社で奉納されていたが、昭和３５年から休団。
昭和４６年、８名の有志により復活。地元援助を得ながら、現在は１３名で活動。
三刀について
王子神楽（所望分け）の中の、合戦準備の舞。
この日２つめの三刀！ベテランの気迫で魅せて頂きました。
笛の音が独特で観客の興奮を呼ぶ中、舞子さんの「シーッシッシッ」と息を合わせる声が響きます。
皆さん、一体どれだけの時間を一緒に過ごし、舞ってこられたんだろう。。。
ただ脈々と、そうあるべきと、暮らしの中に神楽を伴ってこられたのでしょう。
短時間の演目に、終始漂う緊張感。
最後は、ダイナミックなでんぐり返しで結ばれました。
～プログラム８ 伊勢神社神楽団（廿日市市原）「弓舞」～
神楽団について
十二神祇神楽を忠実に守り、加えて中世神楽の根幹を成す演目を多数保持。
特に神がかりを伴う“天臺将軍（てんだいしょうぐん）”は、広島県内で２例しか現存していない貴重な舞である。
弓舞について
所望分けの中の、中央五郎の合戦の準備の舞。
阿刀神楽団の薙刀舞に続く、この日２つめの中央五郎さんの舞は、ここでは弓を使いシンプルに舞われます。
（竹本政博団長、お時間を頂き、ありがとうございました
）はじめ、弓幹（ゆがら・弓の棒の部分）と鈴を持って舞われ。
途中、弦を張り、その弓の中をくぐるなどの技が披露されます。
徐々に緊張感が高まっていく舞い子さんの表情に、観客は手に汗握り。
舞子さんが細い弓の中をくぐる瞬間は、息を止めて見守るのです。
躍動的で綺麗な舞でした。。。
中央五郎：田中修二さん。
ここで弦が張られます。ぴんとしっかりと張られたか確認！
細い弓の中をくぐります。ブラボーッ
2016,04,30 Sat 16:23
ＧＷの準備アレコレ今日は缶詰と決めていたのに。
行ってしまった・・・飯室神楽団の滝夜叉姫。
日程表見ると、気持ちが揺れるよね。
おかげで、おしりは炎上。
ﾌｧｲﾔｰ! ヾ(;ﾟ□ﾟ)ﾉ ｱﾁｱﾁ
でも、行って良かったです
野見山渉さんの滝夜叉姫、新鮮っ！改めてご紹介します。そりでは～「十二神祇神楽大会」後半に入ります。
～プログラム６ 上矢口郷土芸能保存会（広島市安佐北区）「世鬼」～
この日２つめの荒平の舞。まずは、この場面から。
荒平の衣裳を持って進まれます。上矢口さんの世鬼は、ここから始まっています。
およそ９０年前の衣裳。幾人の先輩がこの衣装で舞われたのか。本当に、本当に！大切にされてきたのでしょう。
天蓋の下で行われる衣装の着付け仕上げ。衣装を敬い、感謝する気持ちが伝わってきます。保存会紹介
平成５年に、上矢口十二神祇を３０年ぶりに復活し、今年で２３年。
新宮神社の奉納を主とし、地元のまつりやあさきた神楽発表会にも出演。
又、保存会は神楽だけでなく、どじょうすくいや和太鼓など他の伝統芸能の伝承も行い、地域住民との交流を図っている。
会員は小学生から社会人までおよそ５０名。
世鬼について
荒ぶる神と太夫が山中で遭遇し、互いに自己主張しながら榊や杖などの由来や効力、神仏の関わりについて問答する。
荒平の魔力を象徴する杖と、正義の象徴である太夫の剣を交換し、荒平は良き神となって天下泰平・五穀豊穣を祈り舞う。
荒平の大四半丈の杖。『大き方あり、小さき方があり。大き方には天津神をこもらせたもう。小さき方には国津神をこもらせたもう・・・』すごいねっ！
太夫の吉川柊陽（よしかわとうよう）さん（中２）、歯切れよく澄み渡る声が清々しいです。親子３代、神楽一家だそうです。
さて、世鬼（せき）。
荒平という名は各団体共通のようですが、その正体の解釈はそれぞれ。
関所の門番であったり、外部者（魔界や海外等）であったり様々。
上矢口では、八万四千の鬼の大将として台本に刻まれます。
大沢繁治代表が、台本を手にお話されるには。
『言葉自体の意味が不明で頭を抱えることがある。昔の人の聞き取りによる苦労が伺える。』
『受け継ぐものが、“恐らくこうであろう”と割り切り、口上を整え直す時が来ているのかもしれませんね。』
それでも荒平は、優雅でいて快活。十二神祇神楽の憧れ、超人気者であります
近い。
地元・佐伯区の女の子・２歳。荒平が右に行けばニコニコ右に。左に行けばニコニコ左に。
舞えばニコニコくるくる周る。もう、かわいくてたまらんっ
天下泰平・国土安全・五穀豊穣を願い、舞い納めました。2016,04,29 Fri 21:37
ＧＷ突入ですっ飛び石３・３・２連休か、１０連休か。。。
何しましょ？
モンシロチョウに大人気、ネギの花。辛くないの？続いて「十二神祇神楽大会」ですよ～ここでは２団体をご紹介します
～プログラム４ 河津原（かわづはら）神楽団（廿日市市河津原）「注連口」～
神楽団紹介
河津原の神楽舞は、明治１０年頃から１３０年あまりの歴史を持つ。
元来「十二神祇神楽」で、河津原八幡神社への奉納神楽であり、幣や幡、扇等による払い清めを基調とし、舞の美を魅せるものであった。
近年、髙田系八調子や石見系八調子を取り入れ、独自の新たな舞の創造・研究に力を注ぐ。
注連口について
八百万の神々をお迎えする「斎庭（ゆにわ）」を他と区画し、清浄な地に禍神（まががみ）が入らないよう、四方に張る注連縄の由来やそれを讃える和歌を詠ずる。
和歌朗詠の妙なる節回し、三本の幡が舞い遊ぶ優雅な舞振りが見所となる。
囃子の人数が増えると華やか。およそ１０年ほど前に復活された注連口。
先輩たちが３０年くらい前に舞われていた映像と台本が残っていたそうで、「恵まれている」とお話されながら、残して頂いたものを忠実に舞っておられます。
これまで拝見した十二神祇の中では、一味違った趣でした。
とても優雅で、神を迎え神楽する喜びを高らかに歌いあげる様は、言霊の力を知る日本人の形と思います。
採物のしなやかさ、観ていて気持が落ち着きます。熊笹は神の依り代。幡の先の△は刃物を形取る魔除け。
幡の３色は「天（てん）・恵（ち）・人（じん）」。天の恵みと人の和（輪）を表すと伝えられます。
和歌朗詠。
～プログラム５ 北中山子供神楽団（山代白羽神楽保存会）（岩国市美和）「三鬼」～
神楽団紹介
美和の里に古くから伝わり、無形民俗文化財である「山代白羽神楽」に触れ、神楽を通じ子供たちの地域交流を目的に昭和５９年に発足。
５つの小中学校生から成り立つ。「三鬼」「恵比須」「小太刀」の３演目を保持する。
三鬼について
ある目的を達成させようとする太夫と、その心の闇に隠れた欲望が争う、悪魔祓いの舞。
目標達成の途中、困難や苦労により、様々な誘惑があり、一時的な快楽を求めてしまうその弱さを鬼に例え、人の心の中の問答を神楽化した演目。
太夫さん、大役ですが本当にしっかり、よく舞われましたね
ななな・・・なんだろうこの神楽！
子供の可愛らしさに盛り上がる一方、この神楽の意味する深さに驚きます。
いつごろ作られた舞なのか、誰が伝えた舞なのか興味をそそります。
目標を月に例え、意欲を弓に例える等、細部に渡ってメッセージ性も豊か。
魔が差すとはよく言ったものですね。
目標を持ち生きる尊さと、人間の心の弱さが引き起こす葛藤。
子供たちがユニークに、又、活き活きと魅せてくれました。
よからぬ思いに苛まれているのか・・・
自分の弱さに向き合い、ひとつひとつに決着をつけていくような姿です。
欲望に取り喰らわれちゃう・・・
が、しかし、意志の強さで撥ね退ける！
拍手喝采。楽しかった！ぜひまた拝見したいです。2016,04,29 Fri 10:26
先日、このブログでも掲載いたしました熊本・益城町への、赤ちゃん用品などの緊急物資要請について。
メールにて、一旦ストップの連絡がありました。
窓口になっておられる益城町・浜岡さんの周辺では、要請後、早々、大量に物資が届き必要な方に充分行きわたったとのことで、お礼の言葉が添えられていました。
とりあえずではありますが、安心しました。
ただこれは、ひとつの窓口の事であって。
全体は見えないのですが。。。
出来ることは、これからまだまだ沢山ありますね
阿刀神楽団のお囃子は「起立型」。座られる団体もあるし、色々なんですね。んだば今日も「十二神祇神楽大会」を続けます続いては、阿刀神楽団の皆さんです。
１月にご一緒したばかり、お顔を見てホッとしました。
今回の大会は、ほとんどの団体が初見で、初めてお逢いする方々でした。
よって、掲載許可を頂くために、うろちょろうろちょろ。。。
初対面の方に限られた時間でご挨拶をし、質問させて頂くのはご迷惑をかけますし、こちらも緊張しています。
しかも、神楽人というのは、本当にシャイな方が多い！
まず間違いなく、警戒されます
しかし、神楽ファンだという思いをお伝えすると。
今度は堰を切ったかのように、とめどなく、心にある神楽をお話してくださいます。
その方が人生の多くの時間をかけ得て来られた、貴重な経験を語って頂ける、分けて頂けることに、心から感謝いたします。
はじめ登場するのは、五郎さんを激励する村人。この構成を初めて拝見しました。
～プログラム３ 阿刀神楽団（広島市安佐南区）「薙刀」～
神楽団紹介
古くから伝承されていた阿刀神楽に、およそ２２０年前、阿刀に移り住んだ武術家・宇高宗助（うだかそうすけ）が、難波一甫流（なんばいっぽりゅう）という武術を取り入れ、現在の神楽の形になりました。
昭和４０年代に「広島県無形民俗文化財」５０年代に「記録作成等の措置を講ずるべき無形の民族文化財」に選択されています。
薙刀について
“所望分け”の舞の中のひとつ。
末の弟・五郎が４人の兄との戦いに薙刀で決着をつけるべく練習する。
大きく分けて前半は、村人が五郎を激励する場面。
後半は、五郎の薙刀の技が披露されます。
五郎さんは、所望分けの中では主役なのでしょうね。
村人に慕われているんだな～。。。
兄４人に対し五郎はひとり、かなり分が悪いということで、五郎は死装束をまとい、御幣も白、白木綿（しらゆう）の舞とも言うそうです。
長薙刀を緊張感と共に操るのは高校生の「若狭たかひこ」さん（漢字が分からなくてすみません）。これから長きに渡って五郎を務めていかれるのでしょう。
又、阿刀神楽団では薙刀ですが、弓や刀で舞われる団体もあります。
くじけそうになりますが、村人からパワーを注入してもらいます。
2016,04,28 Thu 15:44
今夜は広島神楽定期公演雨の中、多くのお客様にお越し頂きました。
何だか、水曜日は雨が多いような気がしませんか？
丁度帰りにも、大粒の雨となりましたね。。。
ともあれ栗栖神楽団の皆さんには、広島旧舞の厚さ、渋さを舞って頂きました。
改めてご紹介いたします。
とても繊細な天蓋飾りでした。それでは、「十二神祇神楽大会」続けます大会の主催は、広域十二神祇神楽連絡協議会。
協議会の所属団体は、広島西部から岩国山代地域と県をまたぎます。
開会前の、下前富男会長のご挨拶は、切実なものです。
①「大会の一番の目的は、十二神祇神楽の保存と継承である」
②「しかし、一般的に難解で地味な十二神祇神楽は、現在一部の団体をのぞき、いつ消滅してもおかしくない危機的状況にある。」
③「大会に出演するためには練習をする。
練習の中で、改めて神楽本来の姿と所作の意味を見つめ直し、伝承者という自覚を持つことが、保存と継承の一端を担う。」
氏神様への奉納が最も大切ではありますが。
十二神祇を残していくために、人前で舞い、見て知って頂くことも必要。
ここに賛同される皆さん、今回は１２団体が出演されました。
十二神祇には小太鼓がありませんね。そして手打鉦がとても大きいように思います。～プログラム２ 浅原神楽団（廿日市市浅原）「三刀（さんとう）」～
神楽団紹介
明治６年頃結成。当時、浅原亀山神社の神輿の色彩修理のため、廿日市宮内明石より職人を招き、その職人が地元浅原の青年団に“明石の神楽”を伝えたことがはじまり。
以降代々受け継がれてきたが、昭和４７年に後継者不足から子供神楽団に形を変え、その子供たちが大きくなり、現在の「浅原神楽団」となる。十二神祇、六調子、八調子の神楽を持つ。
三刀について
所務分けの合戦の部分を舞う。
三人の太夫の両手に刀を一本ずつ持つ刀舞。
所務分けの演目は、激しく華やかなことから、舞台で観る機会も多いのですが。
団体によって、全く！話の流れも舞い方も人数も異なり、独自のものばかり。
この三刀も“合戦の部分を舞う”とのことで、四季の神・兄四神の合戦準備と思って拝見しました。
そもそもなぜ３人なのか？という疑問は置いておいて・・・
（３は神楽にとって特別な数ではありますが）。
太刀を自在に操る技はお見事！
そして、鼓動を囃すようなメロディに包まれて“想像しながら観る楽しさ”があります。
衣装に赤が混じる方が、リーダー的な役割を演じています。
2016,04,27 Wed 23:51
