広島新庄高校野球部甲子園出場おめでとうございます。
頂点の興奮冷めやらぬ週明けとなったことでしょう。
暑くて熱い夏に！
今年の高校野球、応援の楽しみが大きくなりました
さて「泥落とし神楽の祭典」いよいよ結んで参ります。
石見から、上府社中の皆さんです。
今年でこの祭典の主催を降りられる決断をされた上田穣さんが『上府さんに出演してもらって、これで夢が完結した。』とまでおっしゃる、悲願の舞台なのでした。
上府さんの２演目は、若いころの大国主命を主役とする八十神と。
大国主命が、息子たちに国の行く末を任せるような歳になったころのお話。
神々にも過ぎゆく時月があるんですね。
馴染む～
○石見神代神楽 上府社中○
～八十神～
この日、久しぶりに（５年ぶりに）大国主命を舞うよ、とおっしゃった山崎完治さん。
『やっぱり気分が良いよね。大国主命は特別だけぇね。』
私も、以前拝見した山崎さんの猿田彦(八衢)が、目に焼き付いたままでして。。。
そしてお話は「八十神の兄まあ・弟まあ」「日本武尊の兄ぎし・弟ぎし」へと移ります。
どちらも愛される道化。（どっちがどっちだっけ？と迷うことが正直あります。）
『言葉は悪いかもしれんが、兄ぎし弟ぎしに比べても、八十神の兄まー弟まーは、かなり頭の出来が劣るんよ。』
『チャリは面白く可笑しく、でも神楽だけぇ！軽くなり過ぎんように。うちは経験を積んだもんが、話術とか技術で絶妙に魅せるけぇ、見とってみんさい。』
何とも言えない間と茶目っ気で、石見弁のチャリさんが会場を湧かしました。
兄まあ弟まあ、すでに、八上姫にこっぴどくフラれた後。「良い謀、浮かんだっ」。ホント、憎めない役どころですね。
格調高く、大国主命。波に兎。
焼けた大岩を赤猪と偽って、大国主命の命を狙ったり。
木のまたに挟んで亡きものにしようとしたり。
結局、罰があたるわけで。。。
そうこうしているうちに、命が、根の国・須佐之男命から太刀と弓矢を授かって戻ってきました。
面を取ってからは、もう、別もののようです。石見の激しい合戦に、やんや、やんやです。
～鹿島～
力比べ、相撲の始まりとも紹介される物語。
観客を巻き込んで賑やかに演じられることが多いですね。
地域によっては、２神が大岩を投げ合って力を競うことがありますが。
ここでは建御名方命（たけみなかたのみこと）が担いだ大岩は「力を見せつけたり」「武器」だったりするんですね。
その大岩について（大森神楽団でお馴染みの）優さんが何気なく言ったひとこと。
『あれは出雲の国を象徴するんじゃない？簡単には渡さないぞって言う気持ちの表れじゃない？』
すごい！その解釈が一番好きかも
天津神と大国主命。国譲りの条件は、息子二人の承諾を得ること。
素直に従わず、経津主命に力比べで決着をつけようと言う建御名方命。
形勢不利に傾く建御名方命。岩（武器）を取られちゃった。この後どう頑張っても取り返せず。
どうしようどうしよう・・・
ということで、逃っ！沢山のお客さんが巻き込まれておりました
最後は太鼓を代わりに・・・『ぬお゛お゛お゛』
しかし力は歴然の差。追い詰められて降参したのは信濃・諏訪の地。
これにて葦原中国、平定完了。2015,07,27 Mon 17:21
今日は浜田で塵輪を２回も見てきたよっ西村社中さんと両谷社中の皆さん。
マイカメラがあったらな～
ではでは！泥落とし神楽の祭典から続く２団体は、島根です。
まずは、益田市から、三葛神楽保持者会の皆さんです。
初めて拝見しましたので、まずはご紹介です。
○三葛（みかずら）神楽保持者会（益田市匹見町）○
明治２７、８年ごろに神職から氏子へと伝えられたのが始まりと言われます。
山口、広島との県境近くに位置することから、島根を含み三面にまたがるので。
もともとは「三面（みずら）」と言われ、後に「三葛（みかずら）」に変化したのだそうです。
神楽も、他の地域との交流の中に、様々に影響を受けながら育まれたと伝えられます。
又、石見でもなかなか見られない「六調子打切」と言われる囃子が最大の特徴。
打切りとは「頭をきる」ことを言い『パンッパンッと打ち切るような叩き方』なのだそうです。（抽象的ですみません）
古い木彫りの面を数多く所有・今に使用され、面の裏に「神職神楽組」と書き残されているものもあるようです。
氏子へと伝承されて以降、時代を見守ってきた面ですね。。。
別れを告げられた女の愛憎劇。物語のはじめに登場するのは、諸悪の根源、京の都・下京に住まいする「男」です。
～貴船～
「貴船がもとで変化舞が生まれた」と伝えられる古い舞は、三葛の皆さんの十八番演目。
貴船の鬼女は花形と呼ばれます。
陰惨な重いお話ですが、前半は親しみやすい言葉でテンポよく、懐かしさのある笑いが広がり。
後半は、感情移入する隙もないほど、女の怨塊の恐ろしさが舞われます。
陰陽師登場。さえない男と対照的な明るさです。
『あのね！今日にでも鬼になるかいうところまできとるね。』『祝詞をあげてみるが、何ともならんかったらゴメン。』
快活な陰陽師。
『ええもん用意したよ。』
身代わりが舞台に置かれます。怖いわぁ。。。
そして女が登場。姫（女）の舞い方は、足の親指に有り。と伺いました。
陰陽師の言う通り
いよいよ鬼女となり、襲い掛かります。
本懐を遂げたと思う女は、そのまま去っていきます。貴船を初めてご覧になった方は、その終わり方に唖然とされていたようです。さぞ、驚かれたことでしょう！
～鬼反し～
この日は、上演後のお着換え真っ只中、控室でお話を伺いました。
汗を拭き拭き、渡辺清登代表には細やかに説明を頂きました。有難うございました
さて、鬼反し。
三葛の地は、吉和に近く、十二神祇神楽の影響もあるようです。
上演前に解説されたのですが、三葛の鬼反しと、十二神祇の「世鬼の舞（荒平の舞）」は共通点が多いと言います。
特に、降参する鬼が『この杖の由来といっぱ、この本杖をもって三度撫づれば、七珍万宝（しちちんまんぽう）・・・』と杖について話す場面はそのものですね。。。
奏楽は舞台正面、幕前。益田特有の勇ましい大太鼓、会場を魅了しました。
武饔槌命。素朴でシンプルな採物が、厳かさを引き立てます。
「自分に立ち向かうと、詰め先に引っ掛けて空に上げて、落ちるところをかみ砕くぞ」と抵抗。
この鬼面は木彫り。松の木。古い物には違いありませんが、作者・創作年は不明と伺いました。
長きに渡って活躍してきた面を修理したいと思う一方。修理すると、面の趣をはじめ“何かが違ってしまうかもしれない”と踏み切れないお気持ちもあるそうです。
益田では普段、鬼反しを“きが”と略して言ったりするらしい。
一神一鬼。合戦もじっくり、又、激しく舞われます。
神の剣から逃れられず降参。
鬼を改心させ、農業の神へと導く、めでたいめでたい物語。
次回は、石見神代神楽上府社中の皆さんです。
2015,07,26 Sun 23:47
今夜も「第６回泥落とし 神楽の祭典」続いて、梶矢神楽団の皆さんです。
実はこの祭典の開催日は、広島神楽定期公演に梶矢の皆さんが出演される３日前のことでした。
定期公演と同演目でしたので、「予習」の気持ちでギラギラと拝見。
後日、長尾良文団長にまとめて質問をさせて頂き、目から鱗の２演目となったのです。
又、定期公演では、どうしても時間短縮で上演して頂くことになりますが。
この祭典では時間無制限！（スケジュールはしっかり組まれていますよ
）神楽団独自の間合いに、行間を読む醍醐味を味わうことができました。
ブログでご紹介したばかりですので、ここでは（比較的はっきりと撮れて嬉しかった）写真をメインにご紹介します。
演目のご紹介など、合わせて、定期公演の様子も見てみてくださいね。
http://yuuko.xii.jp/blognplus/index.php?e=867
http://yuuko.xii.jp/blognplus/index.php?e=866
○梶矢神楽団○
～塵倫～
豪華な飾り烏帽子。「梶矢さんだっ」と思います。
～山伏～
剛力の持つガッソが、気になっちゃって気になっちゃって
時間があればあるほど、剛力さんはこき使われて面白いですね。
悪狐との歌の掛け合いは情緒豊か。長尾さんの歌声だな～とも思います。
次は、三葛神楽保持者会の皆さんです。
2015,07,25 Sat 21:06
では幕開けを飾られた東谷（ひがしだに）神楽保存会の皆さんの２演目です。
初めて拝見いたしましたので、まずは保存会のご紹介から
○東谷神楽保存会（岩国市）○
山口県東部の周防沿岸に分布する神舞（かんまい）系統の神楽。
明治以降、神職から氏子へと伝承される。
高度成長期、伝承者不足より一時中断し、今から15年前、平成27年に復活。
（パンフより一時抜粋）
およそ40年ぶりの復活に際しては、当時80歳の方から直接指導を受け、現在、そのお孫さんにあたる方も、保存会で若い力を発揮されています。
～注連灑水（しめしゃすい）～
舞殿は「内注連（うちじめ）」と呼ばれます。
その外側に「外注連（そとじめ）」と呼ばれる場所を設け。
内注連と外注連の間に緑の糸を張り、外注連から内注連に神送りを行う儀式舞です。
気持が逸るようなテンポの楽。
舞人は常に足を動かし、体力の必要な舞は“笛で舞う”と表現されます。
一方で、鮮やかな神楽色が揺れ、終始華やかに大きく舞われる姿は、舞殿だけでなく全ての空間を清めるようでした。
この度は、竹が緑の糸の役目を果たします。
最初は幣と鈴を持って舞われます。
始めの儀式舞といえば、舞う方見る方も緊張感で固い空気が漂うものですが・・・
前半から軽やかで、楽しい気持ちになる舞いです。
静と動、低と高、のびやかに全てを祓い清めるようです。保存会の舞人さんは、①幣の手②扇子の手③帯の手④太刀の手と、習っていくのだそうです
やっぱり縦笛は新鮮です。
後半では、幣と扇を持って舞われます。４人が集えば、日本の国の１年の営みを思い。
それぞれに舞えば、四季の恵みや美しさを思います。～岩戸～
物語は、神話に基づく、よく知る神楽・岩戸の流れですが。
ここでは、天照大御神側の視点や気持で舞われています。
天照大御神を讃える舞であることから、終盤の喜び舞も天照大御神が舞い納められます。
『岩戸は、「荒神（あらかみ）」「五郎の王子」と並んで、うちの得意演目です。
大御神の華麗で優美な舞が、この神楽の一番の見どころです。』
阿部重夫代表のお話です。
阿部さん、お忙しい中を快くお話を聞かせて頂いて、ありがとうございました。
須佐之男命が、天照大御神に乱暴を働く場面から始まります。
天児屋根之男命。ひと通り舞われた後に『べっぴんさんに舞（も）うてもらいましょう。』言葉が分かりやすく親しみやすいです。
天宇津女命。可憐で愛らしく舞われます。私がいつも見ているうずめちゃんとは、雰囲気が違っていました。
天照大御神は内姫（うちひめ）、宇津女ちゃんは外姫（そとひめ）と呼ばれ、笛の音も異なるそうです。
手力男命。「つえ」と「うちわ」を採物とし、力強く舞われます。
お出ましになった大御神。
喜びの舞は清らかで心が浄化されるようです。。。
続いて梶矢神楽団の皆さんです。
2015,07,24 Fri 23:00
浜田の石見神楽検定、受験票が届きました試験番号18番。
18番・・・十八番・・・おはこ？縁起のいい数字です～
ちょうど今週末は、神楽検定用講習会！
一問でも多く正解したいし、出ておきたいな。台風大丈夫かな。
ここだけの話、あの講習会はヒントが多いですよ。（※去年はね）
(*￣ー￣*)ヘヘッ
それでは、時間を巻き巻き今年初めて伺うことができました「第6回泥落とし 神楽の祭典」をご紹介してまいります。
宮内交差点をグングン上った、廿日市市 津田のさいき文化ホールでの開催。
もともとはユッキーさんが『行くべきよっ
』と勧めてくれていた祭典なのですが。プログラムを観て、ザワザワと波立つものがあって・・・なんだか行かなければならんっ！という気持ちで、車を走らせました。
虫のインフォメーションというやつです
自分の一つの起点となる、大きな意味がありました。
上演８演目の構成は、地元で培われた神楽への最大の敬意と共に。
広域にわたる一円の神楽と、神楽団体への憧れで構成されています。
しかし、主催者の方々がこの祭典に託す、志・趣旨には大きな柱が立っていて。
神楽の在り方や行く先を「投げかける」祭典でもあります。
改めて“祭典”を紐解くと。
“感謝や祈り、慰霊の儀式”や“華やかな行事”とあります。
どちらも神楽の要素。。。
ちなみにこの行事の出演に際しては「祭典楽が演奏出来る」「儀式舞の中でも４人舞が出来る」ことが基本となるのだそうです。
祭典の姿を実感し、立ち返る日でもありました。
それから、何と言いましても人との出逢い。
この行事の主催のおひとりで、プロデュースをされている上田穣さん。
以前より伺っていた人柄は、豪快で烈火の如く。
その噂を合体すると、一体どんな鬼人なのかと・・・
イメージを勝手に膨らませて、ドキドキしておりましたが。
とんでもない！
心血を注ぎ、まるで神楽のために息をしておられるような方ですね。
神楽への熱く昂った思いを、大胆かつ繊細な言葉にして、以前からの知り合いのようにお話してくださったことに、心から感激しています。
ユッキーさんや優さんや直さんが、あれだけ慕う方なので当たり前でしたね。。。
この祭典のプロデュース役は今年最後と伺いました。
また機会を設けて、波乱万丈の軌跡を聞かせて頂きたいです。
・・・と、つい話が長くなりましたので、分けます。
幕開けは、岩国市の東谷神楽保存会の皆さんです。
2015,07,24 Fri 22:08
